ابن أبي يعفور وخطأ المعلى في أكله إياه » « 1 » . وهو صحيح سندأ لكنه غير تام دلالة ، لأنها تدل على خطأ في اعتقاده بأن ذبائح اليهود حلال . وأنّى لنا من إثبات الذم بذلك ، وخاصة أنّ الخلاف موجود في ذبائح اليهود والنصارى في الأحاديث ولذلك هنالك من أفتى من فقهاء الشيعة بجوازها مما يعني أن إشتباهه على القول بحرمتها أمر عادي ؛ وعليه فالرجل ثقة ، ومصدّق . الثاني ؛ سهل بن زياد : هو سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي . قال النجاشي عنه : « سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد عليه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلّو والكذب وأخرجه من قم إلى الري » « 2 » . وقال الشيخ في الفهرست : « سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد ضعيف » « 3 » ؛ والشيخ في رجاله عدّة من أصحاب الجواد والهادي والعسكري ( ع ) وقال عند عدّه من أصحاب الهادي : « سهل بن زياد الآدمي يكنى أبا سعيد ثقة رازي » « 4 » .

--> ( 1 ) رجال الكشي ، ج / 2 ، ص / 517 ، ح / 460 . ( 2 ) رجال النجاشي ، ج / 1 ، ص / 417 ، رقم / 488 . ( 3 ) الفهرست ، ص / 80 ، رقم / 329 . ( 4 ) رجال الشيخ - أصحاب الهادي عليه السلام ، ص / 416 ، رقم / 4 .